Tlacaxipehualiztli (18 marzo del 2026 al 6 de abril de 2026)
Los mexicas tenían dos cuentas del tiempo (parecidas a nuestro concepto actual de calendario) que funcionaban entrelazadas entre sí. La primera era el Tonalpohualli (cuenta del destino) de 260 días, organizado en 20 trecenas. Era una cuenta principalmente ritual y adivinatoria: servía para nombrar días, realizar ceremonias, interpretar augurios, fijar momentos propicios y entender el “destino” simbólico de las personas mediante sus fechas de nacimiento.
La segunda cuenta del tiempo era el Xiuhpohualli, la cuenta solar o del año, de 365 días. Se componía de 18 veintenas de 20 días, más 5 días adicionales llamados nemontemi, considerados días nefastos o vanos. Esta cuenta regulaba sobre todo el ciclo anual, las fiestas públicas y la vida agrícola.
Ambas cuentas se cruzaban. Cuando el tonalpohualli de 260 días y el xiuhpohualli de 365 días volvían a coincidir exactamente, se completaba un gran ciclo de 52 años, conocido como xiuhmolpilli o “atadura de los años”. Ese cierre e inicio tenía enorme importancia religiosa y cósmica para los mexicas.
El día de hoy, 18 de marzo del 2026, iniciaría para ellos la segunda veintena, llamada: Tlacaxipehualiztli, que puede significar “desollamiento de hombres”. “fiesta de las serpientes”, “fiesta general” o “fiesta de todos”. Esta veintena estaba asociada con Xipe Tótec, uno de los dioses más importantes de las creencias mexicas: “Nuestro Señor el Desollado”. El culto a este Dios significaba la renovación de la vida, así como en la naturaleza plantas y animales suelen perder sus pieles para renovarse, Xipe Tótec vestía una piel humana que representaba la regeneración, la fertilidad, la primavera y el renacimiento de la vegetación.
Si quieres ver en persona a Xipe Tótec, lo podrás encontrar en la Sala 3 del Museo del Templo mayor y en la Sala de culturas del golfo del Museo Nacional de Antropología e Historia.
Para celebrar a Xipe Tótec, en estos veinte días de Tlacaxipehualiztli, se sacrificaba a cautivos y se practicaba el desollamiento ritual. En el primer día de la fiesta, un primer grupo de sacrificados estaba formado por prisioneros a quienes se les extraía el corazón en el templo de Huitzilopochtli.
En el segundo día, aquellos que padecían enfermedades en la piel o los ojos eran perseguidos por guerreros; después se realizaba una colecta entre la población, la que les regalaba mazorcas, dobles de maíz, tortillas, tamales, mantas, etcétera.
En el tercer día había un sacrificio llamado “gladiatorio” en el que prisioneros de guerra distinguidos por su valentía, debían enfrentarse con armas falsas a guerreros águilas y jaguares debidamente armados. Después las víctimas eran desolladas y sus pieles eran llevadas durante la veintena por ciertos sacerdotes.
Para la mentalidad mexica, ese acto no era una crueldad “gratuita”, sino una dramatización sagrada de la muerte que produce nueva vida, vinculada especialmente al maíz, la lluvia y la renovación del mundo. Es entendible que para unos ojos contemporáneos occidentales, una fiesta con sacrificios humanos y con pieles humanas como ropajes ceremoniales, sea inconcebible y escandalosa, pero los mexicas creían firmemente en la renovación y en que sus dioses necesitaban ofrendas y sacrificios para que ellos pudieran seguir brindando lluvia, sol y alimentos cada ciclo natural que hacían subsistir a la sociedad completa.
¿Cómo pensar esta fiesta en la actualidad? Considero que el inicio de la primavera es un excelente momento para reflexionar sobre las pieles simbólicas que podemos ir desprendiendo, sobre la renovación propia y de todo lo que nos rodea. El Tlacaxipehualiztli podría ser un excelente momento para abandonar malos hábitos y regenerarse interna y externamente y prepararse para estar en consonancia con las regeneraciones cíclicas de la naturaleza que nos rodea.
Fuentes:
Historia general de las cosas de la Nueva España, Fray Bernardino de Sahagún.
Arqueología mexicana, número 71, 5 Calli/2017. Calendario 2017 y calendario mexica, 2017.
Arqueología mexicana, número 59, 3 ácatl/2015. El Calendario mexica y el actual, 2015.
Imagenes:
1. Historia general de las cosas de la Nueva España, Fray Bernardino de Sahagún.
2 y 3. Colecciones del museo de Templo Mayor y Museo Nacional de Antropología e Historia.
4 a 8. Imagenes generadas por Chatgpt.
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